في الحديث الثّانى والأربعين وفي كتاب المكاسب في الحديث التّاسع والسّبعين وفي الحديث المائة والثالث والستّين وإلى أبى عبد اللّه الفرأ ضعيف في ست واليه حسن في يب في باب المواقيت من أبواب الزّيادات في الحديث السّادس واليه صحيح في بص في باب من اشترى جارية فأولدها مسروقة في الحديث الثّالث وإلى أبى عبد اللّه بن محمّد ضعيف في ست وإلى أبى عبد اللّه صحيح في يب في باب فضل السّجود في الحديث السّابع وإلى أبى عثمان الأحول ضعيف في ست وإلى أبى على الحراني ضعيف في ست وإلى أبى عمار الطّحان فيه أبو المفضّل عن حميد في ست وإلى أبى عمر بن أخي السّكونى فيه أحمد بن إبراهيم القرشي وإبراهيم القزويني على اختلاف النّسخ في ست وإلى أبى عمرو الضّرير فيه أبو المفضّل عن حميد في ست وإلى أبى غسان الذّهلى فيه أبو المفضّل عن حميد والقاسم بن إسماعيل واليه طريق اخر فيه حميد عن القاسم بن إسماعيل في ست وإلى غسان النّهدى فيه أبو المفضل عن حميد في ست وإلى أبى الفرج الأصبهاني صحيح في ست وإلى أبى الفرج السّندى مجهول في ست وإلى أبى الفضل الصّابونى مجهول في ست وإلى أبى الفضل صحيح في يب في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها في الحديث الثّانى والعشرين وفي بص في باب القراءة في صلاة الجمعة في الحديث العاشر وإلى أبى كهمس فيه أبو المفضّل والقاسم بن إسماعيل في ست واليه صحيح في يب في باب حكم المغمى عليه في الصّيام في الحديث الثّالث عشر واليه موثّق في باب وقت الزّكوة في الحديث السّابع وفي بص في باب انّ المواقعة بعد الرجعة شرط لمن يريد ان يطلّق طلاق العدّة في الحديث التّاسع وإلى أبى مالك الجهني ضعيف في ست واليه صحيح في يب في باب تلقين المحتضرين من أبواب الزّيادات في الحديث السّادس والأربعين وفي باب الذّبح في الحديث الثّالث والعشرين وإلى أبى محمّد الأسدي صاحب أبى مريم ضعيف في ست وإلى أبى محمّد الحجّال ضعيف في ست وهو عبد اللّه بن محمّد الأسدي الحجّال وقد ذكرنا صحّة الطريق اليه في الأسماء مستوفى وإلى أبى محمّد الخّزاز ضعيف في ست وإلى أبى محمّد القراري ضعيف في ست وإلى أبى محمّد الواسطي ضعيف في ست وإلى أبى مخلّد السّراج فيه أبو المفضّل والقاسم بن إسماعيل في ست واليه موثق في يب في باب بيع المضمون في الحديث السّابع وإلى أبى مريم الأنصاري ضعيف وطريق اخر فيه أبو المفضّل عن حميد في ست واليه صحيح في يب في باب تطهير المياه في الحديث الثّامن عشر وفي باب من اسلم في شهر رمضان في الحديث التّاسع في باب الشهداء واحكامهم في الحديث الثّالث وفي باب السنّة في عقود النّكاح قريبا من الآخر بخمسة أحاديث وفي باب الزّيادات في فقه النّكاح في الحديث السّابع والخمسين وإلى أبى منصور الزّنادى ضعيف في ست وإلى أبى هارون السّنجى فيه حميد عن القاسم بن إسماعيل في ست وإلى أبى هارون المكفوف مرسل في ست وإلى أبى همام ضعيف في ست واليه صحيح في يب في باب فضل الجهاد في الحديث الرّابع وفي باب العيوب الموجبة للردّ في البيع في الحديث السّادس عشر وإلى أبى همام إسماعيل بن همام صحيح في باب الزّيادات في فقه النّكاح في الحديث العشرين وفي باب الوصيّة المبهمة في الحديث السّادس وفي بص في باب وقت المغرب في الحديث الخامس عشر وإلى أبى يحيى الحناط ضعيف في ست واليه صحيح في يب في في باب نوافل الصّلوة في السّفر في الحديث التّاسع وفي بص في باب نوافل الصّلوة في السّفر بالنّهار في الحديث الأوّل وإلى أبى يحيى المكفوف فيه أبو المفضّل عن حميد في ست وإلى أبى يحيى الواسطي صحيح في يب في باب حكم الجنابة في الحديث الحادي والخمسين وفي باب صفة الوضوء من أبواب الزّيادات قريبا من الآخر بخمسة أحاديث وفي باب دخول الحمّام في الحديث التاسع والثّامن والعشرين وقريبا من الآخر بحديثين وإلى أبى يعقوب الجعفي فيه أبو المفضّل عن حميد في ست وإلى ابن أبي أويس مجهول في ست وإلى ابن عصام فيه أبو المفضّل عن حميد في ست وإلى الحماني فيه أبو المفضّل عن حميد في ست وإلى الخشّاب صحيح في يب في باب البيّنتين تتقابلان في الحديث الأوّل وفي باب اللّعان في الحديث السّادس والعشرين وفي باب الصّيد والذّكاة قريبا من الآخر بسبعين حديثا وإلى الخيبري فيه ابن أبي جيد في ست واليه صحيح في يب في باب فضل زيارة أبي عبد اللّه الحسين بن علي ( ع ) في الحديث الثّالث عشر واليه حسن في باب زيارة سيّدنا رسول اللّه ( ص ) في الحديث الحادي عشر وإلى السّكونى صحيح في يب في باب كيفيّة الصّلوة من أبواب الزّيادات في الحديث المائة والخامس والستّين وإلى السيّارى صحيح في يب في باب حكم العلاج لصّايم في الحديث السّابع العشرين وإلى الغفاري فيه ابن أبي جيد في ست واليه صحيح في يب في باب تلقين المحتضرين من أبواب الزّيادات قريبا من الآخر بأربعة أحاديث وفي باب التلقّى والحكرة في الحديث الرابع وإلى الكناني صحيح في يب في باب ثواب الحجّ في الحديث العاشر واليه موثّق في باب التلقّى والحكرة في الحديث الرّابع والعشرين وإلى المسعودي مرسل في ست قد تمّت طرق الشّيخ رضوان اللّه عليه إلى هنا عبارة جامع الرّوات الّتى أردنا نقلها الرجاء من طالبى العلم في هذا العصر المتعوس والزّمان المنكوس ان يمعنوا النّظر في هذه الأوراق ويقدروا مقدار ما اتعب به هذا المصنّف نفسه ولمتفتون إلى أن أهل العلم من الفريقين كانوا يبذلون أنفسهم وأعمارهم وراحتهم في تشييد العلوم وتنقيحها ولم يكونوا ليتصورّوا ثمرة لدنيا هم غير ذلك ولا يقصدون بذلك التعب العظيم الّا وجه اللّه تعالى والخدمة للدّين الحنيف وكانوا يعدون ذلك أعظم تقدمة لأخرتهم فما بال أغلب طلاب علوم عصرنا اتّخذوا هذا العمل الشّريف وسيلة لدنياهم وتثاقلوا عن الغاب النّفس وبذل الجدّ والجهد حتى كان التّعب في هذه العلوم لا نتيجة لها في الآخرة أصلا والمشتكى إلى اللّه تعالى وإلى امام العصر عجّل اللّه تعالى فرجه وجعلنا من كل مكروه فداه ثم لا يخفى عليك انى لما طبع ذلك عثرت على نقل الفاضل المحدث النّورى قده ذلك في الفائدة السّادسة من خاتمة كتاب المستدرك واضافته في بعض فقراته ما يزيده نفعا فراجعه ان شئت بسم اللّه الرّحمن الرّحيم صفحه فهرس ما في هذا الكتاب الجليل المسمّى بمقباس الهداية في علم الدّراية لحضرة العلامة الثاني اية اللّه المامقاني دام ظلّه العالي امين 24 في خطبة الكتاب وترجمته والشّروع في مقدّمته وحقيقة علم الدّراية وموضوعه وغايته 25 في الأصطلاحات الدّائرة على السنة المحدّثين والفقهاء من المتن والسّند والخبر والحديث وبيان النّسبة بين الحديث والخبر 26 في اطلاق الخبر في العرف العام وبيان ظهور الخبر في اللّفظى وتفسير السّنة وأمور متعلّقة بهذا المقام 27 الفصل الثّانى في بيان اقسام الخبر من حيث العلم بصدقه ضرورة أو نظرا أو كذبه أو الجهل بحاله والفضل الثالث في تقسيم الخبر إلى متواتر واحاد والمقام الأوّل من الفصل الثالث في بيان حقيقة المتواتر لغة واصطلاحا 28 المقام الثّانى في امكان تحقق التواتر وحصول العلم به وبيان شبهات المنكرين ودفعها المقام الثّالث في نقل الأقوال في كون العلم الحاصل من التوّاتر ضروريا وحجّة المشهور